يساعدك هذا العمل الفذُّ عن القيادة على اكتشاف وجهتك الحقيقية، تلك الوجهة التي تمثِّل بوصلتك الداخلية التي توجِّهك بنجاح طيلة حياتك. وعندما تتَّبع وجهتك الحقيقية، ستتمكَّن من إماطة اللثام عن إمكاناتك الكاملة قائداً وإنساناً. ويقدِّم لك هذا الكتاب دليلاً ملموساً وشاملاً كي تصبح قائداً حقيقياً، ويكشف لك كيف يمكنك رسم دربك إلى النجاح. وإذ تنطلق في رحلتك، ستطَّلع على قصص عملية لـ 101 قائد من شتى أنحاء العالم، وستعرف كيف اكتشفوا وجهتهم الحقيقية. ومن بينها القصص المُؤثِّرَة والكاشفة لكلٍّ من وارِن بافت، وهوارد شولتز، وبول بولمان، وإندرا نويي، وأريانا هافينغتون، وجاك ما، ومايكل بلومبرغ، ومارك زوكربيرغ، إضافةً إلى قصص بعض الذين ضلُّوا طريقهم، أمثال راجات غوبتا ولانس آرمسترونغ.

وهل يُعقل أن صلواتهما ودموعهما عقيمةٌ يا ترى؟! وهل يُعقل أن الحب المقدس، الحب المخلص، عاجزٌ يا ترى؟! كلا! فمهما كان القلب الذي أطبقت عليه ظلمة القبر متحمساً متمرّداً خاطئاً، فإن الزهور التي تنمو على ترابه تتطلّع إلينا مطمئنةً بعيونها البريئة: فهي لا تحدثنا فقط عن السكون الأبدي، عن لجة سكون الطبيعة "اللامبالية"، بل تحدثنا أيضاً عن الرضوان الأبدي، وعن الحياة اللانهائية.

يكشف هذا النص كيف عاش نورثوب في ظروف العبودية القاسية، وكابد المرض والجَلْد وتعرّض لمحاولة شنق. ويصف الحياة اليومية للعبيد في لويزيانا، ونظامهم الغذائي، وظروف حياتهم، والعلاقة بين السيّد والعبد، وكيف كان مطاردو العبيد يلاحقون الفارّين ويعيدونهم إلى نير العبودية. كما يوضح الظروف التي أحاطت باستعادته الحرّية بعد سنوات العبودية الطويلة. سجل «سولمون نورثوب» سيرته الذاتية بعد أشهر قليلة من عودته إلى الحرية، بمساعدة ديفيد ويلسون الذي قام بتحرير هذا الكتاب الصادر في عام 1853، وكان من الكتب التي أسهمت في النقاش الوطني بشأن العبيد في السنوات التسع التي أفضت إلى الحرب الأهلية الأمريكية.

يُعد هذا الكتاب مدخلاً إلى عالم الأدب الإيطالي الثَّري، وهو يحاول تشكيل صورة واضحة لنشوئه وتطوره، عبر أجيال متعددة من الكُتَّاب. ويلقي المؤلفان الضوء على أعمال مهمة من الروائع الإيطالية، ليناقشا عبرها القضايا المطروحة، وفق مواضيع الفصول الستة، وهي: التاريخ، والتقليد، والنظرية، والسياسة، والعلمانية، والمرأة. ويعرض الكتاب أعمال أهم المبدعين الإيطاليين، ابتداءً من تيجان الأدب الإيطالي الثلاثة: دانتي، وبترارك، وبوكاتشيو، وانتهاءً بالكتّاب المعاصرين ككالفينو وإيكو. ولا يكتفي المؤلفان بالحديث عن الأدب وحده، وإنما يربطانه بالأحداث الكبرى التي عصفت بإيطاليا كالحروب والانقسامات والتجاذبات السياسية والفكرية، فضلاً عن الاضطهاد الديني والفاشي والنهضة والتحرر.

إنّ فوفكا وصديقه المفضّل فلاديان لا يعرفان كلمة "الضّجر" نهائياً. هذان البندلولان دائماً يتفتّق خيالهما الواسع عن فعلٍ ما. ذات مرة، وهما يلعبان لعبة "الحرب" يصيب فوفكا عين صديقه فلاديان بأذى عن غير قصد، ثمَّ يغبطه بقلبٍ أبيض. وكيف لا، والجريح يحظى بالاحترام! يتابع يوري نيكيتِنسكي في هذه القصة الموروث التّعليمي والفكاهيّ لسلفه نيكولاي نوسوف (1976-1908) ، فيتناول عدداً كبيراً من المواضيع المهمة، وفي مقدمتها الحرب. طبعاً، إنّ القصف المدفعي المنتظم يغيّر حياة الصبيَّين، ولكنه يظل وكأنّه خلفية، أو شيء - لبعض الوقت- ليس له صلة مباشرة بتلك الحياة.

في عام 2016 نشر البروفيسور هراري كتابه «الإنسان الإله: تاريخ وجيز للمستقبل»، وهو كتابٌ نالَ استحساناً كبيراً لدراسته التحوّلات الكبرى التي تواجه مستقبل البشرية في القرن الحادي والعشرين. يستنطق الكتاب ما يمكن أن يحدث للعالم حينما تقترن الأساطير القديمة بالتقنيات الحديثة ذات القدرات الخارقة، مثل الذكاء الاصطناعي والهندسة الجينية. ما هي المصائر التي تنتظرُ الإنسانَ بتحوّله من إنسان عاقلٍ إلى إنسانٍ إله؟ ما الذي يتوجب علينا فعله، وكيف نحمي هذا الكوكب، بل كيف نحمي الإنسانية، من قدراتنا الخارقة على هذا الكوكب؟ يمنحنا كتاب «الإنسانُ الإله» لمحةً كاشفةً عن الأحلام والكوابيس التي سوف تشكّل القرن الواحد والعشرين.

من خلال رحلة داخل عالم الانفعالات والأحاسيس يطرح هذا الكتاب عدة تمرينات نفسية هدفها هو خلق حالة من السلام الداخلي للإنسان، فيتصالح مع ذاته ومع العالم المحيط. وكلّ فصل في هذا الكتاب عبارة عن تمرين عمليّ يستعرض فيه الكاتب إحدى التجارب أو أحد المشاعر والأحاسيس التي يعايشها كلّ منّا، ثمّ يدعونا إلى ممارسة التمرين المناسب إمّا لتعزيز تجربة إيجابية أو للتغلّب على انفعال سلبيّ. وفي مقدّمة كتابه أوصى المؤلّف بقراءة فصل واحد يوميّاً وتطبيق التمرين النفسيّ المصاحب له. صدر كتاب "الحياة الباطنة" في فرنسا في شهر يناير من العام 2018 وحقّق مبيعات هائلة وتُرجِم بعد مرور أقلّ من عامّ على صدوره إلى الإسبانية والإيطالية والبرتغالية.

يحتوي هذا الكتاب مجموعة من العروض والقراءات لنخبة من دواوين شعراء الخليج، التي كان أغلبها وقت صدورها أو الكتابة عنها من أوائل ما عمّر مكتبة الخليج الأدبية، ثم صارت من بعد رموزاً مميّزة فيها. بعض هذه الدواوين كان طبعاً ونشراً لتراث أقدم نسبيّاً كان مهدّداً بالضياع والاندثار، وبعضها كان إبداعات رائدة لشعراء كبار لهم مقامهم السامي ومكانتهم الجليلة في التراث الأدبي العربي الحديث، وإن كان حظّهم من الأضواء قليلاً، وبعضها أو بالأحرى أغلبها كان من بواكير شجرة الشعر الخليجي، وبشارة بمواهب مبدعة واعدة، واصلت نموّها ونضجها وعطاءها، حتى صارت أسماء مضيئة في سجل الحركة الأدبية الخليجية والعربية المعاصرة.

يظلّ ديما، شأنه في ذلك شأن كثير من المراهقين الأبطال في أعمال يفغيني روداشيفسكي، معلّقاً بني عالم الطفولة وعالم الكبار. ثمة حوارٌ صامتٌ بين بطلين رئيسين هما الإنسان والحيوان. ثمة شيءٌ مشتركٌ يصعب التقاطُه في سلوك هذين «المتسامرَين » وفي مصيرهما. قد يكون هذا ضرورة لاجتياز لحظة صعبة من أجل الحياة القادمة، وقد يكون عُزلةَ الطير الذي انفصل عن السرب، عُزلة الكائن الذي غادر عشَّه الدافئَ المريحَ للمرة الأوّلى. تندرج قصة «الغُراب الأسحم » بيسر في صنف أعمال جيمس فينيمور كوبر وفيتالي بيانكي، وفي الوقت نفسه تظلّ لها سِماتها البارزة، وتظلُّ معاصِة بلا جدال. إن ديما مجبول من لحم القرن الحادي والعشرين ودمِه، والطبيعةُ بالنسبة له ليست ورشةً أو مِحراباً: فهو نفسه، والغُراب الأسحم، وأشجارُ التايغا التي لا تُعَدّ ولا تُحصى، كلُّ أولئك سكّانُ بيتٍ مشترك واحدٍ، لا وجود لغيره، ولهذا فإنه لا يُقدَّر بثمن.

على إثر سقوط غرناطة، بدأت بالنسبة للموريسكيين، أي المسلمين الأندلسيين، مسيرة طويلة من المعاناة والتمزُّق، سجلها التاريخ في حقِّ فئة عانت الأمرّين من أجل البقاء والاستمرار في ظلِّ ثقافة مهيمِنة. كان الموريسكيون أقلية، ولكنها لم تكن منسية، فقد تصدروا موقعاً مشرفاً في التاريخ، وهذا التاريخ لا يمكن اختزاله في خروجهم من إسبانيا، إذ يسبقه تاريخ طويل ومؤلم، مليء بالصدامات، والتي كانت تحسم أمام محاكم التفتيش. من خلال أعمال قيِّمة ووثائق أصلية ذات قيمة تاريخية ثمينة -أُدرِج بعضها في ملحقات هذا الكتاب-، جمع كل من أنطونيو دومينغيث أورتيث وبيرنارد فانسون رصيداً تاريخياً زاخراً هو ثمرة لبحث طويل في هذا الميدان، ليقدِّما للقارئ عصارة هذا العمل، الذي يجمعان فيه ما بين وصف الأحداث وتحليل الديموغرافية الموريسكية والتوزيع المهني لهذه الساكنة ومواقفها الدينية والاجتماعية.

يجمع "تحرير تولستوي" بين عناصر الدراسة البيوجرافية، وأدب المذكرات، والدراسة النقدية، والعمل الأدبي. وليف تولستوي "18261910) واحد من مشاهير الأدب، ليس فقط في الأدب الروسي، بل في الأدب العالمي، وهو يعد من أكثر الأدباء إنتشاراً من حيث حجم ترجمات أعماله، وتأثيرها في الأدباء في روسيا وخارجها. حظيت مؤلفاته وأفكاره باهتمام كبير فى الشرق العربي، فقد ترجمت مؤلفاته إلى العربية، وظهرت لها أكثر من ترجمة، وكان لها تأثير في العديد من الأدباء العرب. جدير بالإشارة إلى أن تولستوي قد أولع بالأدب العربي، واهتم بالتراث الروحي الإسلامي، وتأثر بهما. بناء النص في "تحرير تولستوي" غير تقليدي، فأحياناً يتقاطع صوت بونين المؤلف مع صوت تولستوي نفسه، كذلك نجد بونين يتخلى أحياناً عن دوره بوصفه السارد الرئيس، ويترك المجال لروايات أفراد عائلة تولستوي، والمقربين، وبعض المعاصرين، وقد ينشب جدل بين المتحدثين عن تولستوي، يحاول بونين من خلاله الكشف عن أبعاد شخصية تولستوي المركبة، والتي قد تبدو أحياناً للبعض متناقضة. كذلك يُضمّن بونين "تحرير تولستوي" بعض الاقتباسات من روايات تولستوي، ومن الكتابات الدينية الداعمة لأفكار النص. نتعرف من خلال رواية بونين والآخرين عن تولستوي على ملامح من شخصية تولستوي، كما تتكشف أمام القارئ صفحات من سيرة تولستوي الذاتية: تولستوي الأديب المبدع، تولستوي المفكر الذي كان أرّقه بشدة التفكير في مغزى الحياة ، والموت، والوجود الإنساني. كما نتعرف أيضاً على لمحات من علاقاته بأسرته ولاسيما علاقته المتوترة مع زوجته في الفترة الأخيرة قبل هروبه، والتي كان من أهم أسبابها قرار تولستوي التخلي عن أرضه للفلاحين، وتوزيع ثروته، وتنازله عن حقوق طبع مؤلفاته.

كريستيان دبليو ماكميلان، أستاذ التاريخ في جامعة فرجينيا الأمريكية، حيث يدرس مساقات حول تاريخ الهنود الأمريكيين (الهنود الحمر) وتاريخ الأمراض الوبائية والجوائح. وهو يشغل منصب عميد مشارك للعلوم الاجتماعية، جامعة كوركوران، وله عدة مؤلفات تضم: صناعة القانون الهندي، واكتشاف السلّ، وهذا الكتاب.